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古琴音乐中的自然观

自然,一指自然形态本身。如山水、田园、花鸟、树木等,与人类社会相对的自然界。一指一种人生的状态,即非人为的、本来如此的、天然而然的状态,源于老庄哲学的范畴。老子和庄子是道家理论最重要开创者,庄子的道家学说不同于老子之处,其一是他站在天道自然的命题基础上,更为详尽地阐述了人与自然的关系,后来魏晋时期的嵇康在此基础上提出越名教而任自然的观点。道家意义上的自然观涵盖着外部自然和内部自然两个方面。澳门新葡亰官方登录 1古代琴人把琴体的各部分都赋予和人体相关的名称,琴首、琴额、琴项、琴肩、琴身、琴腰、琴尾等皆是明证。手势,是演奏古琴时左、右两手使用的固定姿势,它不仅从视觉上给人一种美感,而且直接影响着实际演奏过程中演奏者的气息、用力、运指、取音。因此,手势的使用让弹琴者在抚弦间挥洒自如,美在其中。古代琴人通过对自然界细节的独特观察,使各种手势的命名,让人有置身于大自然的环境之感。如左手的手势有蜻蜓点水势、幽禽栖木势、风惊鹤舞势等;右手的手势有螳螂捕蝉势、寒鸟啄雪势、游鱼摆尾势等。在许多琴谱中左右手的每一个手势都画有相对应的图像,以帮助理解和学习,十分具体而丰富。澳门新葡亰官方登录 2琴人对自然的崇尚,一方面是对自然之声的喜爱;另一方面是作品灵魂中天人合一的观念。古曲中表现自然的作品不胜枚举,如《高山》、《流水》、《渔歌》、《樵歌》、《潇湘水云》、《阳春》、《白雪》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《山居吟》《石上流泉》、《泛沧浪》等。澳门新葡亰官方登录 3古琴音乐中表现出的自然观,是儒、道两家不同的哲学思想在琴乐艺术上的反映,对中国古典音乐风格的完善、成型有着不可磨灭的影响。孔子说:天下有道则现,无道则隐(《论语•泰伯》),可见孔子所说的隐世,不是无为,而是君子不得已而求其次的另一种求志方式。在中国古代众多乐器中,古琴音乐属于古代文人艺术的范畴,古琴可以说是中国传统音乐审美中淡雅平和、合于自然的音乐风格的代表性乐器。古琴自身的构造和琴乐历史,表明古琴真正的意义不在于技巧的难易和音乐是否感动别人,而在于弹琴者的心境,是否适意自得,自然于人心才最重要。所以古琴中的意境是最难以体现的,而古琴的知音也总是可遇不可求。
(新闻来源:古琴雅集)

中国传统古琴艺术

澳门新葡亰官方登录,中国乐器行业网 2011.07.11

古琴,蕴含着丰富而深刻的文化内涵,千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣,“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣,何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味,惬心潜有情。自弄还自罢,亦不要人听”所讲述的正是这个道理。相反,人们也常用“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”来感叹某些人对琴的无知。
古琴的韵味是虚静高雅的,要达到这样的意境,则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一,才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面,伯牙的经历可称为后世的典范。传说,伯牙曾跟随成连学琴,虽用功勤奋,但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境,自己划桨而去。伯牙左等右盼,始终不见成连先生回来。此时,四周一片寂静,只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石,发出崖崩谷裂的涛声;天空群鸟悲鸣,久久回荡。
见此情景,伯牙不禁触动心弦,于是拿出古琴,弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境,来转移他的性情。后来,伯牙果真成为天下鼓琴高手。琴者,禁也。作为“圣人之器”的琴,演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回,贾宝玉得知林黛玉会弹琴时,便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到:“若要抚琴,必择静室高斋,或在层楼的上头,在林石的里面,或是山巅上,或是水涯上。再遇着那天地清和的时候,风清月朗,焚香静坐,心不外想。”又说:“若必要抚琴,先须衣冠整齐,或鹤氅,或深衣,要如古人的像表,那才能称圣人之器,然后盥了手,焚上香。”林黛玉的确不愧是一介才情女子,她深谙琴道,才识过人。
儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中,古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学,重视人生的现实问题,强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和,不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者,禁也。禁止于邪,以正人心。”古琴首当其冲地担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲:“琴为之乐,可以观风教,可以摄心魄,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神,此琴之善者也。”
道家崇尚自然,强调无为和逍遥,反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看,道家是反对音乐的,究其实质,他们主要是反对艺术形而下的层面,强调艺术形而上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类,认为只有“天籁”才是音乐的最高层面,其根本也是提倡自然天成,反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人思想,如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴,既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时,总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道:“大音自成曲,但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。

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