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龚一论琴道:古琴一直很正能量

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中国的古琴也在道里行走
 论欣赏:音乐家和观众的选曲很重要  广州日报:您如何评价这次获得年度最佳古琴演奏专辑奖的《古琴龚一》?  龚一:这张专辑里有很多曲目是我之前十几张专辑里不常演奏的,例如《幽兰》就是老者、智者坐而论道的音乐形象。我很惊讶,一首1500多年前的曲子,古人是怎么在十分钟里将这些相对抽象的音乐形象流传下来。还有一个是我以前不会录小曲,但这次就录了,例如大家熟悉的《满江红》,现在的版本都是上世纪20年代的合唱曲,但真正的原谱在古人的琴谱里,不是激昂的旋律,而是极其深沉的感觉。  广州日报:很多人认为,具有深厚的文化内涵才能真正欣赏古琴音乐。  龚一:一般的听众哪能这样!我觉得第一条就是好听,只有好听大众才能接着听下去。可是现在很多古琴家都是演自己觉得好听的曲子,但在有些观众听来就是难听。第二就是流传下来的1500首古琴曲子、每一曲都有它背后的故事。例如蔡文姬胡笳类的音乐,她当时遭遇战乱,要面临骨肉分离,这当中的母子情、家国情谊,都是人类最普通、最典型的情感,但如果你来音乐会前没做准备,你也许体会不到这些。  广州日报:所以,我们欣赏古琴,最好要事先准备一番。  龚一:我在音乐会开始前,都会花两分钟讲一讲这些曲子,这有利于观众更好地理解。音乐不仅是观感娱乐,而是要你去接受一种美。你如果要接受古琴深层次的美,必须要付出。付出之后,你会得到更多,我们欣赏音乐,特别是中国的音乐的确要求有文化内涵。还有就是要学点音乐知识,例如调性转换、弦乐发展的手法,古人怎么把七个音发展成现在的弦乐,听的时候多注意一点,带点思考,你会找到不同的体验。  论琴道:古琴一直很正能量  广州日报:在很多人看来,古琴很适合修身养性。  龚一:修身养性不是古琴独有,所有乐器、所有艺术形态都有。古琴能绕梁不绝,让人安详、宁静,一方面是古琴的物理因素造成的。古琴的弦比较长,而且弦细音低,我们可以让一个弦音从出现到消失长达10秒钟,听这样的音,自然会觉得内心安宁。另外古人说化人而速,我弹蔡文姬,音乐厅的一个小姑娘听到流泪,这就是我通过音乐让大家得到一些感化。所以社会上的那些说法我都能理解,也不反对。  广州日报:不可否认,古琴艺术本身的确有利于大家对自己内在的提升。  龚一:乐器本身除了自己的物理属性,的确有文玩、美术、历史、书法的价值。古琴的裂纹就是一种美术,琴身的篆刻也有它的价值。而古琴曲子里的那些故事,你都要去了解,如此一来,自然能提升内在修养。  广州日报:您怎么看待当下的古琴热?  龚一:我学琴60年,前40年古琴艺术都是门前冷落车马稀,现在大家是一拥而上。不管是什么目的,附庸风雅也好,修身养性也好,这对古琴艺术和制作业的发展都是一种推动。但现在我们有好多活动,这其实对于古琴音乐的发展是破坏式的。因为我们没有时间去思考古琴,去研究古琴的学问。  广州日报:您的琴道是怎样的?  龚一:琴道不是个人的感悟和理解,而是古琴的必然规律,有古琴以来,一切的行为都在这道里行走。这个道和所有文艺形式都一样,表现的是人的思想感情。我把古琴分为两大类,一个是人物题材,一个是意趣型,用文艺表现我们生活的存在就是文艺的大道。古琴的道还有特点,古琴写的全部是正能量,我们没人写秦桧、蔡京,而是写岳飞、屈原、苏武,这就反应了我们一直在大道里行走,遵行着文艺必然的轨迹。
(新闻来源:广州日报 古琴人)

万千琴童宁可学钢琴小提琴也不愿学民族乐器现象发人深省。
6月10日是我国首个“文化遗产日”。目前,我国共有三批四项非物质文化遗产被联合国教科文组织入围“人类口述和非物质遗产代表作”。其中,中国古琴艺术于2003年被联合国教科文组织授予“人类口述和非物质遗产代表作”的称号,然而这个传承近五千年的艺术种类如今却几乎处于绝传的境地。
“高山流水”无知音
如今,人们已经很少能欣赏到古琴演奏,大部分人只能从描写先秦或魏晋时期的电视剧中了解古琴。然而,山东古琴“诸城派”的唯一传人刘赤城却表示,这些历史题材的电视剧非但没有让观众正确了解古琴,甚至还成了导演们拿来附庸风雅的道具。这股篡改之风不仅出现在很多小成本的电视剧里,甚至连《三国演义》这样的鸿篇巨制也未能免俗。
“现在最常见的错误就是演员在镜头里装模作样地演奏古琴,但音效配的却是古筝的声音,可以说大部分有古琴演奏的片段都会错放古筝的音乐。”刘赤城说,“有的电视剧凑巧放对了音乐,可是演员却以弹古筝的指法在琴弦上又掐又揉又按、甚至可以左右手交叉,丝毫没有文人的高雅之气。最大的错误出现在电视剧《三国演义》里,有的演员连古琴都放倒了,我不知道出这么大的笑话究竟是谁的错……这种可笑的错误已经不是一两个人在犯,可是从来没有人来问过我们,古琴到底应该是什么样的声音,应该怎样演奏。”
大家都知道伯牙和子期的故事:钟子期偷听俞伯牙弹琴,恰好古琴的琴弦断了,这后来成了“高山流水遇知音”的着名典故。现在很多电视剧就出现了一定要安排弦断场景的现象,好像只要有人偷听就一定要断弦,这已经成了模式,甚至还蒙上了鬼神等迷信的色彩。“现在的电视剧往往把古琴庸俗化,只要是弹琴就非得把弦弄断了不可。”古琴大师汪铎指出,“其实古琴弹的时间长了,弦自然就容易断,这只和演奏者的指力有关,和神话迷信无关。古时多是文人弹琴文人听,弹琴只为自娱不为娱人,但在这些电视剧里,古琴只是一个古代的符号,与文化、艺术沾不上边。”
“国士之风”成了一阵风
“琴者,乐之统也”,一语道出了古琴在中国古代音乐中的地位。古琴音乐最擅长用“虚”、“远”来制造一种空灵的美感,追求含蓄、内在神韵和意境。汪铎师从“吴门派”古琴宗师吴兆基,他表示:“古琴最早只有吴派和蜀派两大类,我们‘吴门派’最早起源于汉代的大文学家蔡邕,他当时被流放到江南一带,于是便在江浙沪皖地区形成了流派,古琴是当时文人修养精神所在,便是我们今天所谓的‘国士之风’。”
与昆曲一样,古琴在国内的普及也同样面临着举步维艰的困境:上海如今学习古琴的人只有400多位,其中还有许多是老人和文艺界人士,真正把古琴艺术用来修身养性的青年人只有约200人,这在如今上海学习音乐的人群中不到1/100,而且大多数都是在古琴被列为“文化遗产”后才参与进来的。古琴有上手易而精学难的特点,而且一度被视为“小众音乐”,不少孩子宁可转学钢琴、小提琴也不愿在古琴前多坐一会儿———传承近五千年的古琴艺术,面临着绝传的危险。
此外,古琴制艺同样存在问题。“以前古人造琴,需要把百年的桐木放在河中漂流冲刷数月,制成琴坯后要上66遍漆,7根丝弦也要精挑细选,每道工序都需要花费很多天,这样才能制成一架好琴,不然怎会有‘听松造琴’的典故。但现在的制琴工厂不可能等那么久,他们把砍下来的木材直接加工,连木头里的油脂都没清洗干净,怎么可能有很好的声音?”刘赤城说,“还有人为了得到好木材,就想办法找来古墓里的汉木,或是把古建筑的横梁拆下来做琴……即便如此,也无法达到当年的水准。”
梅花“三六”讹为“三弄”
1958年,上海音乐学院开设了第一届古琴本科班,有着多年家学渊源的刘赤城成为了第一批古琴专业学员。“我们那个时候招收的学生很少,而且每几年才招一批,培养出的学生很难找到工作——大多数乐团都要招乐队的声部成员,如弦乐、管乐、打击乐等。我们古琴只能作为色彩乐器,名字听来很有味道,我们却没法加入到乐团演奏里,所以我们那批同学里就有一毕业马上改行的。我还算幸运,分到了安徽音乐学院,但是也很少有上台演奏的机会。”
几年后,刘赤城加入了安徽省歌舞剧院,但是依然没能得到很多演奏机会。“那时在剧院演出,总是有人担心观众们听不懂,要求我把曲目缩短一点,可古琴曲缩短就完全没有了韵味,就像一个人被砍去了胳膊和大腿。”
有一次,主持人在刘赤城上台之前介绍:“下面由刘赤城演奏古琴曲《梅花三弄》。”台下立刻掌声雷动,但他一曲弹完后,观众都大失所望,说他弹的根本就不是《梅花三弄》。原来,《梅花三弄》是魏晋时期桓伊的曲子,桓伊和“竹林七贤”的嵇康都是有名的古琴大师,而现在观众熟悉的《梅花三弄》其实是流行于江南的“三六板”《梅花三六》,后来竟一直以讹传讹。
“古琴越少与观众见面,观众就越是听不懂,这成了古琴界的悲哀。”刘赤城说。古琴历史上有着3000多段古曲,代表着中国3000多年音乐史的完整脉络,但流传到现在能弹的只有100多首,这主要是因为古曲的记谱方式和现在不一样,所以每隔一段时间古琴界就要举行全国性的“打谱会”。“建国以来,全国举行了四次‘打谱会’,我参加了其中的三次,但在古琴艺术2003年被联合国列入‘人类口述和非物质遗产代表作’以后,至今仍没有举行‘打谱会’,还有大量古曲还需要我们整理。”
链接 “琴瑟合鸣”已成绝响
古琴处于绝境边缘,其实还有许多古乐器也一样或消失,或弥留。
“琴瑟合鸣”中的“瑟”,就是其中之一。“琴”与“瑟”因为古代经常搭配演奏,所以人们也常用“琴瑟”来形容夫妻。刘赤城介绍,琴和瑟最早都出现在殷商时期,最早可以追溯到舜禹时代。与古琴相比,瑟的体积庞大,一般都有25根丝弦,体形长方不易搬动,所以一般是在宫廷音乐会中演奏。正因为体积庞大,不易携带,所以很多瑟最终都毁于历代的战火,而现存的瑟都被送进博物馆,流落于民间的则再也无人会弹奏了。现代人若想再闻琴瑟之声,只能到古书中去慢慢揣度了。
另一种古乐器箜篌现在也已失传,如今偶尔能看到的箜篌演奏也是现代人根据它的形状妄加揣测,演奏的也已绝非是古曲。当然除了绝传的,也有被淘汰的古乐器,龠便是其中一种———龠最早就是古代的吹火筒,古人发现它能发出声音就把吹火筒当成乐器,由于吹奏龠时需要歪头斜眼鼓着腮帮子,费力而且姿态难看,所以逐渐被历代乐师淘汰。

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