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《琴与诗书画的相互影响与实践》——才女聂晖应邀参加"国际古琴论坛暨音乐会"并作主旨发言

澳门新葡亰免费网址 15年20日至21日,国际古琴论坛暨音乐会在台北举行。琴诗书画才女聂晖应邀出席,并作《琴与诗书画的相互影响与实践》主旨发言,受与会专家、学者、演奏家的一致认同。美国纽约琴社、中道琴馆馆长袁中平,浙江音乐学院硕士生导师、全国社会艺术水平考级考官徐君跃,日本古琴家西文仲,法国巴黎第八大学音乐系民族音乐部博士,中国文化大学中国音乐学系副教授孙俊彦,中国音乐学院博士、南华大学民族音乐学系古琴专业老师张雅婷,斫琴大家林法、程惠德、郑德宣,台湾古琴学会会长黄鸿文、古琴世家传人徐乐奇、西湖琴社理事刘恒等众多琴社社长、琴家参加了论坛和演出。这次论坛共邀请了四位专家作主旨发言,袁中平先生作《琴曲梅花三弄的音乐结构概论》主旨发言,徐君跃先生作《中国古琴现状》主旨发言、孙俊彦先生作《明代礼乐中的古琴理论与实践》主旨发言,聂晖女士作《琴与诗书画的相互影响与实践》主旨发言。聂晖女士在发言中指出,《易经》曰形而上谓之道,形而下谓之器。能够载道的器被褒扬为道器,不能载道的器则被贬斥为奇技淫巧。古琴在中国古代是圣王之器,是士大夫、王公贵族弹奏的载道之器。所以琴诗书画是古代文人修身养性的必由之径,亦是文人标配,成为文与雅的代表。琴冠众艺,但琴与诗书画也是相互影响,相互增益。聂晖在论坛上特别阐述了这一现象、原因及如何实践运用。首先,琴与诗合。诗以琴为文人象征,众多诗中出现爱琴、奏琴、琴形、琴音的描绘,以增加诗意和文气。《诗经》中就有8首涉及琴。诗之平仄韵律亦与弹琴中右手勾、挑指法的阴阳、左手绰注的变化相互影响。而琴亦以诗为意境和唱词,唱词改变,意境就迥然不同,如《关山月》本是移植于山东民间小调《骂情人》,而后将李白的《关山月》作为歌词,刊于《梅庵琴谱》,由原来的男女打情骂俏的风格转换成为辽阔悠远的边塞、苍茫云海下戌边将士思乡的意境,前后趣味不同,高下立见。同时,琴曲的名称大多是取诗的意境,如平沙落雁、高山流水、鸥鹭忘机、梅花三弄。即便是没有配词的琴曲也是寄托着诗的意境而生发的,所以从某种意义上可以说诗词给了琴以灵魂,琴给了诗以意像。著名琴家龚一先生倡导多读诗词以理解琴曲。聂晖女士与谢飞东先生合作,为传统入门曲《仙翁操》重新集句填词,以改变其从头至尾得道仙翁单调、重复、难解的意境。她还将古琴《练习曲四》命名为《听雨》并填词,丰富了琴曲的意境其次,琴与书合。最早的古琴谱为文字谱,由文人琴家抄录而成,本身就是书法作品。如《碣子调幽兰》,与当时的唐人抄经具有同等书法艺术价值。唐代出现了减字谱,也是由汉字简省后组合而成,一眼望去仍具强烈的书法之美,所以手抄琴谱成为价值很高的藏品。至于书法中书写琴的诗文亦不必多言。古人还在琴的底板上书写琴名、琴诗、打上印章,既增加了外形的书法审美,也增加了内在的文化气息。至若琴的韵律节奏更与书法的章法节奏息息相通。聂晖以自己创作的《抚琴诗》书法作品为例,讲解琴与诗、书、谱的融合与意境互通。第三,琴与画合。传世名画与当代画家都爱以琴入画,如宋徽宗《听琴图》、傅抱石《平沙落雁》,山水画点景人物或抚琴、或携琴,或呈琴,尽显高人雅士之风。聂晖以自已创作的《山水清音》水墨画为例,讲解了画如何以琴为意像表达文人情怀。同时,琴又以画为空间意象,以轻重疾徐营造画面感,增加琴的意境南朝谢赫提出绘画六法中第一条气韵生动后被北宋琴家成玉礀《琴论》作为琴的审美要义,由此实现了:琴从声多韵少变成了后来的韵多声少,追求空间意境,形成了以轻微淡远为上的艺术理论。论坛之后的古琴音乐会上,聂晖以清代乾隆年间的丝弦琴演绎了极富元人意境的《山居吟》。

《秋江夜泊》,汉族古琴名曲,最早见于明代的《松弦馆琴谱》,据说是根据唐代张继的诗:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”所作之曲。

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《阳关三叠》为中国十大古琴曲之一。也是中国古代传统民族音乐作品中的精品,千百年来被人们广为传唱。这首乐曲产生于唐代,是根据著名诗人、音乐家王维的名篇《送元二使安西》谱写而成的。

《梅花三弄》又名《梅花引》、《玉妃引》,是表现梅花的佳作。明朱权编辑的《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋时桓伊所奏的笛曲。后由笛曲改编为古琴曲,全曲表现了梅花洁白,傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物咏怀,通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征,来颂具有高尚节操的人。

《秋风词》是一首感情质朴,具有山东地方特色的诸城派小曲,由诸城派王宾鲁传曲。

因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名,所以,又名《渭城曲》、《阳关曲》。

现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲,《神奇秘谱》在解题中说:"《阳春》取万物知春,和风淡荡之意;《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音。"

澳门新葡亰免费网址,《广陵散》,又名《广陵止息》,著名十大古琴曲之一,即古时的《聂政刺韩王曲》。魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称,刑前仍从容不迫,索琴弹奏此曲,并慨然长叹:“《广陵散》于今绝矣!”

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《渔樵问答》在历代传谱中,有30多种版本,有的还附有歌词,现存谱初见于明代萧鸾编纂《杏庄太音续谱》。由于音乐形象准确、生动,因此近几百年来在琴家中广为流传。

是唐代以前仅两首记载下来以“畅”为题材的古琴曲之一。其琴谱仅见于明代汪芝所编撰的《西麓堂琴统》。

此曲结构上采用循环再现的手法,重复整段主题三次,每次重复都采用泛音奏法,故称为《三弄》。

《酒狂》,晋阮籍所作,一说系竹林七贤阮籍辈所作。晋司马氏集团统治下,当时士大夫为免遭杀戮,便隐居山林,弹琴吟诗,借酒佯狂,洁身自保,以示不满。

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推荐琴曲:《龙翔操》

全曲旋律细致曲折,疏密呼应,盖写秋意萧飒,静听桐叶摇落之意。乐曲虽短,但余味无穷。

《神人畅》是中国古琴曲,曲调古朴、粗犷,节奏铿锵。其淳朴自然的原始祭神舞蹈节奏使得曲风苍古雄健,如江河行地,音节清莹透亮,似日月经天。

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岭南派《双鹤听泉》传自《古冈遗谱》。其不同于《文会堂》的谱本。乐曲短小古朴,表现出高人雅士在深山清泉之间,怡然出世的意境。

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古琴曲与节气的联系,不限于景致的对应,更重于情感的融入与共鸣。古琴曲与节气的关系大致可分为:

《普庵咒》不仅是著名的佛教咒语同时也是汉族古琴著名曲目,在《神奇秘谱》中是不同于《释谈章》的独立曲目,近代著名古琴演奏家溥雪斋是演奏《普庵咒》的代表人物。

《龙翔操》,广陵派的代表曲。《龙翔操》见于清同治七年,广陵派琴家秦维瀚所辑之《蕉庵琴谱》。

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《关山月》原为汉乐府之曲,作者不详,原为横吹之曲,后移植而成琴曲,其曲为伤别之意,亦感慨戍边将士,争战疆场而鲜有人还之怆。曲子短小,曲风古朴大气。

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女子于春眠乍醒之时蓦然醉于楼外春光明媚之中,心怀无限幽情。曲调轻松流转,不同凡响,颇有春眠乍醒、惺忪欲醉之意。

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《高山流水》原为一曲,讲述的是俞伯牙和钟子期的故事。后用“高山流水”比喻知音或知己。自唐代以后,《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。

《西麓堂琴统》中记述此曲为陆鲁望与皮日休泛舟松江,见渔父醉歌,遂写此曲。现存古谱有多种版本。

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